初生：婴儿；一说婴为女，男则为孩。婴同膺，膺为胸，是指初生儿要抱在胸前喂哺。
嫛婗 ：初生婴儿。
汤饼之期：婴儿出生三朝，称为汤饼之期。语出刘禹锡《送张盥诗》。
满月：婴儿出生满一个月称为满月，也叫弥月或诞月。弥是满的意思，所以弥月即满月。诞月来自《诗经•大雅•生民》第二章的首句：诞弥厥月。这一章是写后稷诞日的情况的。诞是发语词，弥厥月是说满了怀孕应用的月数，后来就用诞月指出生满月。如苏轼《贺坤成节表》：恭临诞月，仰祝圣期。
晬：小儿满月、满一百日或满一岁都称为晬。因为晬是满一周期的意思。满百日称百晬，满一岁称周晬。百晬、周晬本指一种风俗，孟元老《东京梦华录•育子》中曾有记述：生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。《颜氏家训•风操》中也说：江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。这种习俗也称为试晬或抓周。因此，百晬和周晬也成为百日和周岁的别称。宋代人吴自牧《梦梁录•育子》：（生子）至来岁得周名曰周晬。李商隐《骄儿》诗：文葆未周晬，固已知六七。不满一周岁称未晬。如陆游《山村经行因施药》诗之一：曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。曩日即昔日。
襁褓：不满周岁。
旬岁：指小儿周岁。周岁还称为旬岁，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。因周与环同意，古人又将满一岁称为环岁。
初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为初度，如六十岁生日称为六十初度。
孩提：幼儿时期。小孩二三岁称孩提或孩抱。《孟子•尽心上》：孩提之意，无不知爱其亲也。赵歧注：孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。《汉书•王莽传上》：百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。《后汉书•李善传》：（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。
鸠车之戏：五岁儿童。明代王志坚《表异录•人事》说：小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。晋代张华《博物志》说：小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。
竹马之游、抚尘而游：七岁儿童。
七岁，换牙之期，称悼、龆龀、毁齿。另有冲龄、孩提、总角，角是孩子头上扎的小髻。
十岁，古称幼学之年，典出《礼记·曲礼》上：人生十年曰幼，学。
髫年：女孩7岁。
龆年：男孩8岁。
总角、黄口、黄童：指童年。角指古时儿童头上的小髻，故名。语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》总角之宴，又《齐风·甫田》总角兮。以后称童年为总角。陶潜《荣木》诗序：总角闻道，白首无成。也叫黄口或黄童，雏鸟黄口，用来比喻人的年少，故名。《淮南子·氾论训》：古之伐国，不杀黄口。韩愈《元和圣德》诗：黄童白叟，踊跃欢呼。
垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以垂髫代指童年。潘岳《藉田赋》：被褐振裾，垂髫总发。
髫童、毁齿：儿童，叫髫童或毁齿。髫是下垂的头发，古时儿童未冠，头发下垂，所以叫髫童。又儿童到七八岁时乳齿脱落，更生新齿，所以又叫毁齿。柳宗元《南岳云峰寺和尚碑》：元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。又合起来称髫龀(龀，换齿)。明·焦竑《玉堂丛语》，卷之七：方孝孺髫龀已善属文。
悼、龆龀：指儿童。女孩7岁，男孩8岁。语出《韩诗外传》卷一：男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……。古时说男孩生下八个月生牙，八岁换牙，女孩七个月生牙，七岁换牙，所以八岁称龆齿，七八岁称龆龄。（龆，tiáo音条，是换牙的意思。）唐代人杨炯所作《中书令汾阴公薛振行状》说：龆龄之际，羞言霸道。陶潜的《祭从弟敬远文》说：相及龆齿，并罹偏咎罹指遭受不幸事故，偏咎指父母双亲中一方去世，此诗指八岁时母亲亡故。
教数之年、九龄：教数之年指儿童9岁。语出《礼记》。九龄可指9岁。如陶潜《责子》诗：通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。
黄口：10岁以下的少儿通称，即稚气未脱的男孩或女孩代称也。
幼学之年、外傅之年：10岁。语出《礼记•曲礼》：人生十年曰幼，学。意思是说，十岁称幼年可以出外就学。后来就称十岁为幼学之年。陆游《社日》诗云：幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。
舞勺之年：男子13~15岁。根据《礼记》的记载：勺，一种管乐器，古未成童者习之，舞勺指未成童者学习勺舞。《礼记·内则》：十有三年，学乐，诵诗，舞勺。成童舞象学射御。孔颖达疏：舞勺者熊氏云：‘勺钥也。’言十三之时学此舞勺之文舞也。后以指幼年。舞勺之年也用作童年的代称。刘允济《经庐岳想洛州有作》：礼乐富垂髫，诗书成舞勺。
金钗之年：女子12岁。
豆蔻年华：女子13岁。豆蔻是多年生草木植物，产岭南，其花很美，尚未大开的花形如怀孕之身，南方人称为含胎花。诗文中常用以喻指少女，语出唐·杜牧《赠别》诗：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。后来人们常称女子十三、四岁为豆蔻年华。也用于比喻处女。
二七之年：女子14岁。取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。
及笄之年：女子15岁称及笄或笄年。笄，即女子束发用的簪子。古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称。此典出《礼记·内则》：女子……十有五年而笄。郑玄注。谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之；未许嫁，二十则笄。后因以始笄、及笄、笄岁谓（已经许嫁的）女子十五岁。如清代王士祯《池北偶谈•谈献三•抱松女》：宣城诸生罗恺妻孙氏，年始笄，遇兵变，从姑避山中松下。《儒林外史》第十回：鲁老先生有个令爱，年方及笄。宋代柳水《斗百花》词：满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁（宫腰指女子的细腰）。《聊斋志异·青凤》：右一女郎，裁(才)及笄耳。
束发或成童、童：男子15岁左右称束发或成童，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
古代男孩将头发由两髻(总角)束成一髻叫做束发，束发表示已到少年期，故又叫成童。归有光《项脊轩志》：余自束发，读书轩中。《后汉书·李固传》：固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。李贤注：成童，年十五也。
志学之年：男子15岁称志学。《论语·为政》：吾十有五而志于学。后来就以志学为十五岁的代称。
破瓜年华、碧玉年华，二八年华：女子16岁称为破瓜、及瓜。瓜字可以分剖成两个八字，破瓜就是把瓜字拆开，二八一十六，故称。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。翟灏《通俗编·妇女》：宋谢幼盘词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八一十六耳。 晋人孙绰《情人碧玉歌》之二：碧玉（女子名）破瓜时，郎为情颠倒。如同二七一十四，女子16岁称二八。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。如苏轼《李钤辖坐上分题戴花》诗：二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。女子十六岁还可称碧玉年。如唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗：桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。梁家熏指女子美丽的眉毛，梁指东汉外戚权臣梁翼，史称其妻色美而善为妖态，作愁眉。黛指眉毛。
少年，称弱年，弱龄或弱岁。弱，年少。晋陆云《兄平原赠诗》附陆机《赠诗序》：余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭。陶渊明《始作镇军参军经曲阿》诗：弱龄寄事外，委怀在琴书。《梁书·庚承先传》：弱岁受学于南阳刘虬。
二九：女子18岁可称二九。《初刻拍案惊奇》：韩子文……年过二九，尚未有亲。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。
舞象之年：男子15~20岁。
弱冠、七尺：男子20岁称弱冠。典出《礼记·曲礼》上：二十曰弱，冠。孔颖达进一步注解说：二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。弱，年少；古代男子二十岁算作成人，要举行加冠礼，故称。后来人们就称二十岁为弱冠、始冠、及冠、冠岁、加冠、冠年等。不满二十岁为未冠或未成冠。《汉书•叙传下》：贾生矫矫，弱冠登朝。贾生指汉朝名士贾谊。晋人左思《咏史》诗：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。 宋·叶适《司农詹公墓志铭》：公始冠，第进士。第进士，即科举得中进士。《旧唐书•崔胤传》：冠岁名升甲乙，壮年位列于公卿。甲乙即甲科乙科的并称。汉时科考分甲乙丙三科，升甲乙，即科科考及第。清·昭梿《啸亭杂录•军机大臣》：其下役，皆选内府中的童子，惟司洒扫。旧例及冠时即更易。宋濂《送东阳马生序》：既加冠，益慕圣贤之道。南朝梁人慧皎《高僧传•忘身•释僧富》：及至冠年，备尽经史，美姿容，善谈论。《新唐书•车服志》：未冠者童子髻。北齐·颜之推《观我生赋》：未成冠登仕。弱冠还称弱年、弱龄、弱岁。如晋陆机《赠第士龙诗序》：余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭在另一本上弱年作弱冠，可见弱年与弱冠同义。南朝梁人任昉《<王文宪集>序》：时司徒袁粲，有世之度，脱落尘俗，见公弱龄，便望风推服，叹曰：‘衣冠礼乐在是矣!’时粲位亚台司，公年始弱冠。可见弱龄也是弱冠之年。唐柳宗元《同刘二十八述旧怀言》诗：弱岁游玄圃，先容幸弃暇。孙汝听注：弱岁，谓弱冠也。古时男子20岁也称为七尺。《周礼•地官•乡大夫》：国中自七尺以及六十，野自六尺及六十有五，皆征之。贾公彦注释说：案《韩诗外传》‘二十行役’，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。为什么以七尺来代称二十岁呢？因为古时尺短，一尺只合二十多厘米，七尺才一米多，正是成年人的身体高度。，而二十岁算成年人，所以以七尺代二十岁。
桃李年华：女子20岁。
待年：指女子成年待嫁，又称待字。语出《后汉书·曹皇后记》小者待年于国。以后称女子待嫁的年岁为待年。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：爰自待年，金声夙振。
花信年华：女子24岁称花信年华。花信本指开花的信息。相传应花期而吹来的风有二十四番，故称女子二十四岁为花信年华。
梅之年，标梅之年：女子至出嫁。
半老徐娘：女子至30岁。
有室之年，男以女为室，女以男为家，故有室之年就是结婚之年。语出《礼·曲礼上》。
而立、立年、始立、始室、壮室：30岁称而立之年。语出《论语·为政》：三十而立。宋·赵令峙《侯鲭录》三引苏轼诗：令阎方今而立岁，贤夫已近古稀年。又称壮年(岁)。语出《礼记·曲礼》上：三十曰壮，有室。南朝·宋袁淑《效古》诗：勤役未云已，壮年徒为空。辛弃疾《鹧鸪天》词：壮岁旌旗拥万夫。 三十岁称而立、立年、始立。《论语•为政》：子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立。’后来还就称30岁为而立、始立。如鲁讯《华盖集•导师》：凡自以为识路者，总过了‘而立’之年。清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗：始立何容减宦情？立年是而立之年的省语。晋陶潜《饮酒》诗之十九：是时向立年，志意多所耻。30岁还称始室、壮室。《礼记•内则》：（男子）三十而有室，始理男事。有室即有妻子，所以始室指三十岁。陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗：弱冠逢世阻，始室丧其偏。壮室源于《礼记•曲礼上》三十曰壮，有室。郑玄注：有室，有妻也。妻称室。唐代蒋防《霍小玉传》：妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。
不惑之年、强壮之年：40岁称不惑之年。语出《论语·为政》：四十而不惑，后人以不惑为四十的代称。应璩《答韩文宪书》：足下之年，甫在不惑。陶潜《饮酒》诗之六十：行行而不惑，淹留遂无成。又称强仕之年。《礼记·曲礼》上：四十曰强，而仕。孔颖达疏：强有二义：一则四十不惑，是智虑强；二则气力强也。智高力壮，故可以出仕，故称强仕。《后汉书·胡广传》：甘奇显用，年乖强仕。 明代东阳《和沈地官时游城西朝天宫韵》：君今已强仕，我亦非儿童，及时不努力，倏忽成老翁。
半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年：50岁称半百。半百即50，人人皆知，但多指岁数，如年已半百，年近半百，年过半百等。50岁又称知非之年。《淮南子•原道》：故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。蘧伯玉是春秋时卫国人，是一个急求上进，而且勇于改过的贤大夫。这句话是他五十岁时知道了前四十九年的过失。后来就以知非代称五十岁。如白居易《自咏》诗：诚知此事非，又过知非年。50岁又称知命之年。语出《论语·为政》：五十而知天命。知命指认识天命，按现在的说法，应为认识自然的法则。后来就用知命为五十岁的代称。潘岳《闲居赋序》：自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶。郭沫若《沸羹集•无题》：照年龄来说，我已是知命晋一的人，但不知怎么的，我却感觉着一切都还年轻。知命，也作知命之年。50岁又称艾。语出《礼记·曲礼》上：五十曰艾，服官政。孔颖达疏：年至五十，气力已衰，发苍白色如艾也。服官政即是做官从政，后来就以艾服作为五十岁的代称，汉·桓宽《盐铁论·未通》：五十以上曰艾老，杖于家，不从力役。北周人王褒《太保尉迟纲碑铭》：年逾艾服，任重台衮。台衮即台辅，古时三公宰辅的官位。因50岁称艾，所以50岁也叫及艾。如明人归有光在《道难》中说：而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。原宪之贫是个典故。原宪是孔子的弟子，是个清高贫寒之士。原宪住处十分破烂，上漏下湿，杂草丛生。子贡乘高车驷马去见他，原宪杖藜而应门。子贡说：嘻！先生何病？原宪对答说：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡愧而不前，后来原宪之贫就成为文士清贫的典故。50岁还称大衍之年。大指大数，衍即演。大衍，指大数演褂。《易•系辞上》：大衍指数五十。意思是说演天地之数，所赖者五十。古人又解释五十的含意是十日、十二辰、二十八宿。后人就以大衍代称五十，如鲁讯《书信集•致台静农》：但仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。50岁称杖家之年，出于《王制》。尊老制度，古已有之，是中华民族的美德之一。《礼记•王制》说：五十杖于家。意思是五十岁时可以拄着拐杖自由地在家中行走。后来就把杖家作为五十岁的代称。清人陈康祺《郎潜纪闻》卷九：（刘钟宛）国初以秘书院学士抚山东，旋晋秩工部侍郎，告归八年，方值杖家之岁。
开六：51岁称为开六。古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之年开。十年为一秩，开六即第六秩的开始。况周颐所著《蕙风词话续编》卷一：近人称寿五十一岁曰开六，六十一岁曰开七。
望六：将近60岁称为望六。望是接近的意思。
花甲、花甲子、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年、耆（qí音旗）、六秩：古时用干支纪年为六甲子。因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称花甲子、或花甲。后来也用花甲或花甲子代称60岁。如李准《大年初一》：今年是‘鸡年’，阮辛酉（人命）是属鸡的，六十年花甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十岁了。60岁叫耳顺。语出《论语·为政》：六十而耳顺。其注释说：耳顺，闻其言而知其微旨也。所谓微旨指精深微妙的意旨。后来就用耳顺作为六十岁的代称。《汉书·萧望之传》：郑朋奏记：‘(望之)至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚仕之高致也。《旧唐书•刘祥道传》：壮室而仕，耳顺而退。60岁称杖乡之年，来自《礼记•王制》：六十杖于乡。意思是六十岁可以拄行走于乡里。南朝梁人任昉《答到建安饷杖》诗：劳君尚齿意，矜此杖乡辰。尚齿，指尊老。矜，注重、崇尚之意。60岁也叫耆。《礼记•曲礼上》：六十曰耆，指使。《汉书•孔光传》：大师光…今年耆有疾。古称十年为一秩，故60岁叫六秩。
开七、华甲：61岁也称开七或华甲。开七前已说过，华甲的甲，即甲子的甲，华字的繁体字可分为六个十字和一个一字，所以称61岁为华甲。如《西游记》第二十回：（老者）道：‘痴长六十一岁。’行者道：‘好！好！好！华甲重逢。’
破瓜：64岁也称破瓜。因瓜字可分为八八两字，取八八六十四之意，故用为64岁的代称。宋人杨亿《谈苑》：吕洞宾仙翁多游人间……。洎（人名）见之，索纸笔八分书七言一绝留题，颇言将佐鼎席意。末句云：‘功当成在破瓜年。’俗以破瓜为二十八，洎果六十四，乃其兆也。
望七：年将70称为望七。文珦《冬日遣兴》诗：吾年亦云衰，逾六已望七。
古稀、杖国之年、致仕之年、致政之年，从心之年、悬车之年、悬车之岁：70岁叫古稀之年。语出杜甫《曲江》诗之二：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。，后来人们就用古稀或稀年作为七十岁的代称。古稀也作古希。宋·赵令畤《侯鲭录》三引苏轼诗：令閤方当而立岁，贤夫已近古稀年。 明人李贽《观音阁》诗之一：如何古希人，不识三伏苦。宋代李昂的《水调歌头•寿参政徐意一》词：地位到公辅，耆艾过稀年。耆艾是尊长的意思。70岁称杖国之年，语出《礼记•王制》：七十杖于国。国指都邑和国都。意思是说七十岁可以拄杖行走于都邑国都。后来就用杖国作为七十岁的代称。唐代上官仪《代刘幽州清致仕表》：钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。这是上官仪为刘幽州写的请求退职的表章，意思是将到七十，年高衰迈之意。70岁还称致仕之年、致政之年、悬车之年、悬车之岁。《礼记•曲礼上》：大夫七十而致事。《礼记•王制》：五十而爵，六十不亲学，七十致政。致事、致政是一个意思，即辞去官职，也叫致仕。悬车也是致仕的意思。古人一般都到七十岁时辞官家居，废车不用，故而悬车。所以致仕之年、悬车之年（岁）都作为七十岁的代称。如唐许浑《贺少师相公致证》诗序：少是反相公未及悬车之年，二表乞罢将相。清人梁章钜《归日琐记•七十致仕》：若今人未及四十，早入仕途，则致之期，即不必七十为限……故余两次引归，皆未及悬车岁。
开八：71岁称开八。白居易《喜老自嘲》诗：行开第八秩，可谓尽天年。
喜寿：77岁称喜寿。因喜字的草体似七十七三字组成，所以这么称呼。
望八：将近80岁谓之望八。韩愈《司业文》：逾七望八，年熟非翁，在君无憾，我竟不充。
耋、杖朝之年：80岁叫耋(音dié)。《诗•秦风•车邻》：今者不乐，逝者其耋。毛亨传：耋，老也；八十曰耋。陆游《书志》诗：况今蒲柳姿，俯仰及大耋。与耋相关，还有个多解的寿称――髦（mao音帽），毛杜预皆说：八十曰髦。《礼记•曲礼上》说：八十、九十曰髦。汉代宽《盐铁论》中说：七十曰髦。由于众说纷芸，所以一般指七十至九十岁的高龄。80岁还称为杖朝。语出《礼记•王制》：八十杖于朝。意谓八十岁可以拄杖出入朝廷。后来就把杖朝用作八十岁的代称。清·赵翼《初用拐杖》诗：我年届杖朝，卅载林下叟。
米寿：88岁称米寿。因米字可以分为八十八三个字，所以称八十八为米寿。
望九：将近90岁称望九。如明人吴晋《与林茂之前辈书》：先生以望九之年，犹灯下书头字。
九秩、九龄、鲐背（台背、驼背）之年、鲵齿之年、黄耈之年、黄发之年、眉寿之年、冻梨之年、齯：90岁。古称十年为一秩，故90岁叫九秩。九十岁还可称九龄。语出《礼记•文王世子》：文王谓武王曰：‘女（即汝）何梦矣？’武王对曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’武王曰：‘西方有九国焉，君王其终抚者。’文王曰：‘非也！古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与尔三焉。’文王九十七乃终，武王九十三面终。这段话的主要意思是说原来周文王寿命为一百，周武王为九十，后文王给武王三岁。文中的九龄即指九十岁。郑玄对其注解说：九龄，九十年之祥也。如宋代范成大《别拟太上皇帝挽歌词》：如何千万寿，不待九龄终。但九龄也可指九岁。如陶潜《责子》诗：通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。
宋楼钥《攻愧集·老态》诗：公开九秩身方健，我甫六旬心已疲。 宋任广《书叙指南》说：九十曰髦，又曰鲐（左雨右台）背，又曰鲵齿，又曰黄耇，又曰眉寿，又曰冻梨。鲐（左雨右台）（yi音宜），即河豚，背指老人背上褶皱的皮肤生斑纹如河豚鱼。齿指老人齿落后又生的细齿。黄指老人白头发脱落后又生长的黄头发。耉（音gou，苟），指肤色如垢。黄耇是高寿的意思。黄发也指长寿老人。眉寿，即豪眉，老人长出的长眉毛。冻梨指老人面皮上生有斑黑如冻梨之皮一样。齯（齿右加儿繁体，音尼），古人以为，大齿脱落，又生如儿之齿，为老人特征。以上种种都是老人长寿的特征，通常指高寿，但也作九十岁的代称。
白寿：99岁称白寿。因为白字是百字少一，所以作为九十九岁的寿辰。
耄耋：80~90岁称耄和耋，也用作对老年人的泛称。尢以九十岁称谓多。
期颐、人瑞：100岁期颐。语出《礼记·曲礼》上：百年曰期，颐。郑玄注解说：期颐，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。期待的期就是需要的要。孙希旦还进一步解释说：百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。所以百年称期。古人以人生百年为一期；颐，养。人生百岁有待养老，所以叫期颐之年。苏轼《次韵子由三首》诗：到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。 陆游《初夏幽居》诗之五：余生已过足，不必到期。
下寿：60岁。中寿：80岁。上寿：100岁。以上称谓，出于《庄子》。
花甲重开：一百二十岁。
古稀双庆：一百四十岁。
皓首、白首：老年。
还有把六十岁以上的人统称为耆老，八十岁以上的人称为大耋。亦有泛称老人为龙钟、潦倒之年的。《广韵》：龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。
如顺便说一下，人死时的年龄称为终年、卒年或落年。其中落年不大常见。宋人罗泌所著《路史•后记七•小昊》曰：小昊青阳氏……在位八十有四载，落年一百有一。小青阳氏，指传说中黄帝的儿子之一，东夷集团的首领。
再说几句日本人的寿称。日本人称八十岁为伞寿。因为汉语中的伞子日文简体字中没有十上的两个点，字形就是上八下十，成八十的意思。日本称九十岁叫卒寿。因为卒字在日文中简写为上九下十，就是九十了。这在中国是行不通的，因为中文卒字含有死亡的意思。另外，喜寿、米寿、白寿等都与我们一样。但喜寿的解释不同，日本喜字的简体写法是三个七字呈品字形重叠起来，近似七十七之意。这些相同处大概是因为日本文字源于汉字之故吧。
