婚嫁是人生的一件大事与吉事，所以自古以来民间对整个婚嫁过程中的礼仪，尤其是男女合婚极为看重，认为稍有疏忽就会影响到人生乃至宗族的发达昌盛，是故，婚嫁中的言论行动具有浓厚的择吉取向。1、五行择吉的来历换帖定婚之后，接下来就应该预定结婚的时间了。这道程序在周公所订六礼中叫请期，即男家送聘礼后，又托媒人请女家择定迎娶的时间，故民间俗称选日子。过去的请，其实只是一种谦词，含有不敢自专的意思，因为事实上都是男方决定好时间后再去通知女家的，故请期实告婚期也，必先礼请以示谦（宋程颢、程颐《二程表》）。但后来在实践中也有名副其实的请的，因为许多人笃信坐床喜，希望新婚之夕便能让妻子怀孕，所以要避开女子的例假日，这就需要通过请的方式来征求意见。此外，也有男女双方同时找人选择嫁娶时间的，那就更有必要以请的谦和来协调了。请期的依据是择吉。古人既然认为婚姻关系的确立乃天作之合，所以结婚的日期与时辰也应该顺应天时才会有好结果。先秦、秦汉之际，选择吉日良辰的办法以占卜为主，卜者通过观察卜骨上的裂纹决定吉日，如横吉榆仰首俯，可居家室，以娶妻嫁女（《史记;龟策列传》）。后来阴阳家、风水家、星命家等各路专家都来兜揽为人娶妻择吉的生意，产生出种种矛盾。有一次，汉武帝召集大家到宫里，问某日可取妇乎？结果五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，从辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太乙家曰大吉，大家相互辩驳问难，吵得不可开交。最终由汉武帝出面裁决。避诸死忌，以五行为主（《史记;日者列传》）。从此，五行占卜便成了选择嫁娶吉日的主要办法，再往后又杂采诸家，逐渐演绎成一整套庞杂的婚姻择吉体系。旧时算命先生多藏有一部《增补诸家选择万全玉匣记》，就是他们做这笔生意的经典。2、照老黄历办事嫁对吉的主要依据之一，是看所谓神煞的当值秩序。人们常在老黄历上看到是日月破，大事不宜、是日吉星天德等字样，这里的月破、天德，就是当值神煞的名称。神煞有吉神凶神之分，嫁娶时间之年月日辰是宣是忌，首先就要确认这个时间是哪一尊神煞在哪一个方位当值，然后做出趋吉避凶的安排。比如岁德是年神中的吉神，所理之地，万福幅凑，自然是办婚事的好年头，倘若凶神太岁驾临，那就必须回避了。过去还有结婚忌当梁年的习俗：古人以子、午、卯、酉为当梁年，以为该年不宜结婚。晋张华《感婚赋》：彼婚姻之俗忌兮，恶当梁之在斯。说的正是这种习俗。至于其中的缘故，就很难搞清楚了。反之，也有很多人赶在兔年的下半年结婚，希望在龙年生龙子，于是兔年便成了嫁娶的吉年。可是卯属兔，卯是当梁年，龙倒是吉年，这个矛盾又该如何解释？择年之后，还要择月、择日、择时，所依准则与择年相似。如月德、月德合等都是百福并集的值月吉神，最宜嫁娶，而月建是吉凶诸神的主帅，忌婚姻，等等。按照前述《增补诸家选择万全玉匣记》的讲法，嫁娶最宜天德、月德、天赦、天喜、三合、六合等各尊吉神在位，则年、月、日、时无一不吉；相反，如逢月破、平日、劫煞、厌对、大时、天吏、四废、五墓、往亡、八专等神煞并集，则年、月、日、时无一不凶，绝对不可办喜事。印书商存心要抢算命先生的生意，把这些一般人不可能弄清楚的理论简易化，印出一大堆黄历来，每一天都有宜嫁娶还是忌嫁娶的说明，那些会省钱的人就只须照老黄历办事就行了。阴阳化生、神煞轮值这一套东西以外，民间还另有许多选择吉日良辰的传统习俗和趋避观念。如《周礼》引《夏小正》：二月，冠子嫁女之时。以为春天是合适嫁娶的季节。什么缘故呢？《白虎通嫁娶》有解释：春天是阴阳交接、万物生发的时令，男女配婚就是阴阳交接，所以春天结婚乃是顺应天时之举。也有认为秋天嫁娶更合适的，《诗经卫风氓》：匪我衍期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。择成白话的大意是：不是我失约，是你没有请到好的媒人；你可别生气，秋天才是我们的婚期。农村的人更喜欢在岁终时娶媳妇，一方面是迎娶前需要过大礼，农民们只有等到秋收以后才具备这个财力，到了冬闲时才有操办结婚大事的时间；另一方面，据说那位坐镇灶头司令纠察的灶王爷每年腊月二十四日上天述职，要到除夕才回来。这一段时间里，没有鬼神侦伺罪过，所以能百无禁忌地热闹一番。谚云不管有钱没钱，娶个媳妇过年，正是这种观念的反映。
